2017年07月23日の LGBT 特別ミサにおける小宇佐敬二神父様の説教

今日の福音朗読箇所 (Mt 13,24-43) は，「毒麦の譬え」と呼ばれる譬え話です．

マタイ福音書では，5 - 7章の「山上の説教」で，言葉による教えがなされます．8 - 9章では，癒しの徴 ‒ 奇跡 ‒ による教えが描かれます．そして，10章で，弟子の選びと派遣が行われます．そこでは，派遣に関するさまざまな注意が，他の福音書よりも数多く語られています．次いで，11章で洗礼者ヨハネの弟子たちとの対話，12章でベエルゼブル（悪魔の頭領）に関するファリサイ派との論争と，「誰がわたし（イェス）の母であり，兄弟たちか」の問答が描かれます．そのような経過をたどって，13章で譬え話による教えが語られます．

一連の譬え話による教えの最初が，先週読まれた「種を撒く人の譬え」です．

それに続いて，今日の「毒麦の譬え」が語られています．それはマタイ固有の伝承資料に基づいている，と言って良いでしょう．構造的には，「種を撒く人の譬え」と類似しています．

始めに，イェス様は，毒麦の譬え話を語ります．次いで，種（たね）についての譬えがあとふたつ ‒ からし種の譬えとパン種の譬え ‒ が挿入され，最後に，譬え話を用いて話す理由と，譬え話の解説が提示されます．

おそらく，「種を撒く人の譬え」と同様に，この「毒麦の譬え」も，もともとはイェス様御自身の教えに属していたでしょう．

おもしろい譬えや興味深い教えは，聞く人の頭のなかにすぐに入り，記憶されます．ある人々は，それを書き残します．そして，いろいろに語り継がれて行きます．イェス様はアラム語で語ったはずですが，それがどこかでギリシャ語に翻訳されます．ついに，イェス様が語ってから50年後ぐらいに，福音書記者たちの手に渡ります．

そのような経過をたどりましたから，内容にもずいぶんと変化が起きたでしょう．譬え話の説明は，後から付け加えられたものです．イェス様が語ってから50年後の時点の教会の解釈と言って良いでしょう．ですから，実は，言葉の色彩がずいぶん変わっています．

イェス様が毒麦の譬えを語った状況を思い浮かべてみましょう．わたしたちの現実のなかには，さまざまな矛盾や不条理があります．自分の利益にもとづいてわがまま身勝手に振舞う人たちがいる．人々を抑圧し，弾圧する者もいる．なぜ神様は黙っておられるのか，なぜ神様は早く裁いてくださらないのであろうか ‒ そういう思いが信じる者のなかにも湧き起こってきます．そのような思いを受けとめながら，イェス様は毒麦の譬えを語ったのではないかと思います．

大きなテーマは，神の慈しみです．言うなれば，神様の気の長さです．わたしたちを世の終わりまで待ち続けておられる根気強い神様の姿が，描かれています．

譬え話の最後の部分で，毒麦 ‒ 悪を行う者や不法を行う者 ‒ を良い麦から分けるという裁きのテーマが描かれています．しかし，この人は地獄，あの人は天国というような裁きの視点から物事を考えるのは，実は，思考方法としては非常に幼いものです．

イェス様のなかには，そのような裁きの考え方は，実は，ありません．

イェス様は，こう教えています：わたしたちは，ひとりひとり，神様の愛し子である．しかし，まだ赤ちゃんで，右も左も分からない，良いも悪いも分からない．そのような幼子として，わたしたちは世に置かれています．

神様の赤ちゃんは，神様の手のなかで，神様の恵みのなかで，育まれ，育てられて行きます．神様は，良いものは，より豊かな実りとして実現して行くよう，悪いものは，それを清め，新たにし，改めて行くよう，そのような育て方をなさっておられます．

わたしたちひとりひとりのなかに，善いものも悪いものも含まれています．神様が始められた善い業（わざ）は，必ず善いものとして実現して行きます．悪いものは，清められます．火で清める「精錬」のイメージです．

神様は，清めをとおして新たにしてくださいます．良いものはますます豊かになるように，恵みを与え続けてくださいます．わたしたちひとりひとりが神の子として実現して行くことを望み続けておられます．

そこにこそイェス様のだいじな理解，だいじな教えがある，と言ってよいでしょう．

神様の慈しみと忍耐というイェス様の教えに対して，50年後の教会のなかには「裁き」の発想が，解釈として生まれてきました．ある意味で，非常に興味深いことです．

その50年間に何があったか？ユダヤ・ローマ戦争の結果，ユダヤは国としては滅びました．そして，キリスト教会が誕生します．

ユダヤ・ローマ戦争における激しい迫害のなかで，多くの選別と裁きが行われた ‒ そのような理解が当時の教会のなかにあったのではないのか，と察せられます．

生き残った教会は，神様の栄光のなかでますます輝いて行く ‒ そういう未来への展望がうかがえます．ユダヤ人の滅亡と言ってもいいようなユダヤ・ローマ戦争の災難をくぐり抜けることができたがゆえに，生き残ったキリスト教徒たちは，特別に評価されている ‒ そのような思いが読み取れます．

もとのイェス様の「神の慈しみ」の教えから，50年後の教会の「裁き」の解釈へ ‒ その転換には歴史的な背景がある．毒麦の譬え話は，そのことを考えさせてくれます．

わたしたちは，聖書のテクストを読んでいくとき，どう読んで行くか．

神の慈しみと忍耐をしっかり抱きとめましょう．わたしたちひとりひとりが神の愛する子として実現されて行くために，わたしたちは，さまざまな苦難を乗り越えて成長して行くように，恵みのなかに置かれています．その恵みを受け取りながら，神の憐れみと慈しみと忍耐にわたしたち自身を委ねる ‒ それが，とてもだいじな姿勢ではないかと思います．

と同時に，今わたしたちが生きているということ，今ここに存在しているということ，さまざまな苦難を乗り越え，さまざまな排除を乗り越えて，生き残っているということ，そして，そこに神様の栄光に与る道が開かれて行くということ ‒ そのことも大切なメッセージとして受けとめて行きましょう．

聖書は，福音書は，歴史的な書物です．イェス様が語り，教え，十字架に架けられ，復活する ‒ その出来事から福音書が書かれるまでに，50年の時がたっています．その間，教会は，いろいろな経験をとおして，イェス様の言葉を，イェス様の出来事を，かみしめ直し，成長し続けます．

福音書が書かれるまでの50年にそうであったように，イェス様の出来事から今日に至る二千年間，わたしたちは同じように成長の道を歩んでいるのではないかと思います．

今日の困難を乗り越えながら明日へ向かい，神様が善しとして置かれたものは必ず善いものとして実現して行くよう，わたしたちが信仰によって日々を歩み続けて行くことができますように．

忍耐と慈しみと憐みに富む神が，わたしたちを「わたしの愛する子」と呼び，ここに置いてくださっている ‒ そのことの確かさを，わたしたちが受けとめ，「あなたはわたしの愛する子だ」という神の言葉を生きて行くことができますように．